La lutte pour la reconnaissance
Axel Honneth2013

Synopsis

Moyenne

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MOYEN

Axel Honneth est aujourd'hui, au niveau international, le représentant de la troisième génération de l'Ecole de Francfort. Il en a maintenu le cap de la critique, celle notamment de la philosophie sociale moderne qui, depuis Machiavel et Hobbes, présuppose un rapport d'hostilité entre des individus désireux de garantir les conditions de leur survie. Axel Honneth interprète, à partir du jeune Hegel, les conflits humains dans la perspective d'une demande de reconnaissance : il met ainsi en lumière la dimension morale inhérente à tout affrontement et reconstruit l'évolution sociale à partir des luttes réelles ou symboliques dans lesquelles l'individu ne cherche pas tant à supprimer son adversaire qu'à être reconnu par lui dans son individualité (que ce soit l'amour, le droit ou la solidarité). Par ailleurs, la psychologie sociale moderne (les travaux de G H Mead et de D W Winnicott en particulier) enracine cette approche dans les mécanismes de formation de la personnalité humaine. En distinguant, dans cet ouvrage qui est au fondement de tout son travail depuis lors, trois formes de mépris - l'atteinte physique, l'atteinte juridique et l'atteinte à la dignité de l'individu -, correspondant aux stades de développement du rapport de reconnaissance, Axel Honneth nous dote d'un précieux instrument critique - une véritable "grammaire morale des conflits sociaux", fondée sur une théorie intégrée de l'homme et de la société.

1 édition pour ce livre

2013 Editions Folio (Essais)

Française Langue française | Traduit par Pierre Rusch | 352 pages | ISBN : 2070443574

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1 commentaire

  • Dysto Le 24 Mars 2016 à 19:24
    Pas du tout accrochant (pourtant le thème semble intéressant), difficile à lire car jargon omniprésent, bagage philosophique nécessaire qu'il est difficile à avoir en L1, peu d'exemples... De plus, les théories présentées ne m'ont pas vraiment convaincu pour la plupart. Il y a tout de même des points intéressants dans ce livre (dans la partie II et III) mais encore faut-il les avoir bien compris.

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