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Compte-rendu de lecture N°17 : Penser la révolution française de François Furet

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De retour sur mon suivi lecture en cette fin d'année. J'ai pu lire quelques livres sur la Révolution et le livre de F. Furet me semble digne d'une petite chronique. Il s'agit d'un livre de théorisation de la révolution française et non pas un livre d'histoire événementielle qui reprendrait la chronologie année après année.
Grosso modo le livre est découpé en 2 parties qui se superposent et se complètent à la fois. C'est d'ailleurs très étrange car la deuxième partie, de l'aveu même de l'auteur a été écrite quelques années plus tôt que la première. J'aurais d'ailleurs du commencer par là ma lecture.
Dans chacune des parties, l'auteur traite 3 cas différents d'analyse de la Révolution.

1. Il fait un dynamitage de l'historiographie marxiste de la Révolution (dominante entre les années 1900 et 1970). Des historiens comme Claude Mazauric à qui il répond et Albert Soboul en prennent pour leur grade. Georges Lefebvre et Albert Mathiez s'en sortent mieux étonnamment. Que leur reproche-t-il ? De plaquer artificiellement un schéma marxiste fondé sur la lutte des classes dans l'Ancien régime mais qui s'adapte mal à la réalité et aux études publiées sur le sujet notamment sur les mobilités sociales entre bourgeoisie et noblesse. Il ne voient pas que ces ordres ne peuvent pas être considérés comme des blocs homogènes. Ensuite Furet critique leur vision téléologique de l'histoire, la Révolution est perçue par eux comme fatale, inévitable. Elle est une première étape vers un but final. D'abord il s'agissait de conquérir la République et ensuite dans un deuxième temps il faut conquérir la République socialiste. Tant que la logique se s'est pas accomplie jusqu'au bout alors pour les marxistes on peut dire que la Révolution n'est pas terminée. Furet prend le contre pied de cette analyse et entend démontrer que la révolution ne suit pas un schéma pré-construit et que les événements qui s'enchainent n'ont rien de prévisible.

2. Il fait une analyse détaillée du livre de Tocqueville L'ancien régime et la Révolution. D'abord, il consacre quelques paragraphes très pertinents à la comparaison entre l'Histoire de l'Ancien Régime décrit par Guizot dans les années 1820 (cela donne envie de lire Guizot) et celle de Tocqueville. Tout deux essayaient de comprendre comment l'évolution de la monarchie et l'effacement de la classe dirigeante aristocratique avaient pu changer les mentalités au XVII / XVIIIè siècles et comment les notions de démocratie égalitaire et de liberté sont apparues et ont débouché sur la Révolution. Il s'agit donc ici de comprendre comment Tocqueville analyse les causes lointaines et plus proche de la Révolution. Dans la première partie du livre Furet reprend d'ailleurs une partie des thèses de Tocqueville à son compte tout en remarquant ses limites.

3. La troisième partie du livre est consacrée à l'œuvre d'Augustin Cochin sur la Révolution. Furet à largement permis au cours des années 1960 la redécouverte de cet historien original et méconnu de la Révolution. Contrairement à Tocqueville Cochin ne s'intéresse pas vraiment aux causes de la Révolution mais à sa dynamique interne et notamment ce qui a conduit au jacobinisme de la période 1793-1794. Cochin a montré le rôle des sociétés de pensée et des intellectuels qui ont remplacé les nobles en tant que classe qui fournit le cadre intellectuel au XVIIIè siècle. En d'autres terme le pouvoir était vacant, la place était à prendre. La Révolution était déjà au 3/4 faite avant 1789. Il analyse bien comment le mode d'élection des députés aux Etats-généraux de 1789 à influé sur la prise de pouvoir politique par les militants révolutionnaires et comment ceux-ci se sont autodésignés "figures de la volonté du Peuple". Il ont mis en place une sorte de démocratie pure où le maitre mot est la transparence et la fusion entre société civile et pouvoir politique. Comme dans la pratique ceci est impossible, le peuple ne pouvant, pratiquement, pas se représenter lui même, alors il faut des politiciens professionnels agissant dans l'ombre (Danton, Brissot, Robespierre) pour figurer le Peuple. S'ensuit une logique d'exclusion progressive des ennemis ou des dissidents de l'idéologie dominante. D'où la tendance funeste de ces militants de s'éliminer les uns les autres au fur et à mesure que la Révolution se radicalise. Pas de place pour les tièdes. On n'est loin ici de l'analyse complotiste d'un Barruel sur la Révolution.

Le livre de Furet est donc à conseiller à tous ceux qui voudraient aller plus loin qu'une simple histoire classique et événementielle de la Révolution et qui veulent saisir ses origines et la logique de son déroulement. C'est une bonne introduction, très pédagogique malgré le caractère un peu dense et répétitif de l'ouvrage dans ses deux parties.

François Furet ! Cela me rappelle mes années d'étudiant en Histoire :)
Si tu veux découvrir la société française du XVIIIème siècle, le livre de référence est La France des Lumières de Daniel Roche. Plus récent, tu as aussi La France des Lumières de Pierre-Yves Beaurepaire, mais un peu ardu à lire.

J'ai envie d'essayer Tolstoï, aussi ... c'est un peu rébarbatif ?

Bonnes lectures !

Bonjour Rascar Capac & Mypianocanta,

Je vous souhaite à vous deux également de très belles lectures en 2024.

Merci pour tes conseils sur la France du XVIIIème Rascar. Cela tombe bien que tu me conseilles le livre de Beaurepaire car je l'ai acheté il y a quelques mois et je comptais bien commencer par celui là. Je me note également le livre de Daniel Roche que je ne connaissais pas.
Tolstoï n'est pas un auteur rébarbatif malgré la longueur de ses romans. Dans Guerre et Paix on a une mise en perspective de l'aristocratie russe du début du XIXème vivant dans le monde des salons et plutôt francophile, avec la réalité de la guerre lors de la campagne de Russie et des conquêtes napoléoniennes. Parfois Tolstoï digresse un peu et donne sa conception de l'histoire ou de la philosophie (et dans ces passages on sort un peu de la narration) mais cela reste une lecture très plaisante à condition d'avoir le temps. Si tu veux commencer par des nouvelles de cet auteur il y a un recueil intitulé "La tempête de neige" chez Folio qui est une bonne introduction à son œuvre littéraire.

Compte rendu de lecture N°19 : Testo Junkie de Paul Preciado

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Objet étrange que ce livre, quand on a pas l'habitude de lire une telle prose. Il se découpe en deux parties qui s'entrecroisent dans des chapitres séparés. D'un côté on a une sorte de journal intime de l'auteur qui s'administre des doses de testostérone pendant des mois et qui nous en commente le effets. De l'autre, une tentative de théorisation des mutations du Capitalisme post-seconde guerre mondiale. La thèse principale s'organise comme suit : avant la seconde guerre mondiale, nous sommes encore dans un capitalisme fordiste ou industriel où l'objet du capitalisme est la production de masse d'objets manufacturés. Après la seconde guerre mondiale, le capitalisme va muter, la production être délocalisée vers le tiers-monde et donc il faut trouver de nouveaux marchés et de nouvelles formes de production en Occident. C'est à ce moment que le "sexe et la sexualité deviennent l'enjeu principal de l'activité politique et économique".
L'auteur retrace alors la montée en puissance de cet extension du capitalisme dans ces nouveaux domaines : l'industrie pharmaceutique se mobilise pour fabriquer des produits chimiques pour  stimuler les individus sexuellement et les prendre complètement en charge. C'est l'ère de  l'invention des pilules en tout genre (du Viagra à la pilule contraceptive et autres). Nous sommes selon l'auteur entrés dans l'ère du "pharmacopornisme". Dans cette ère la "force orgasmique" des individus remplace leur force de travail, et tout le travail du Capital va être de s'emparer de cette force orgasmique pour la contrôler à son avantage et l'exploiter économiquement.
Comme le dit l'auteur : "L'industrie pharmaceutique et l'industrie audiovisuelle du sexe sont les deux piliers du biocapitalisme contemporain" (p.52)
De plus pour que cette industrie fondée sur la nécessité de provoquer de l'excitation puis de la  frustration qui conduira à nouveau à générer de l'excitation dans un cycle ininterrompu, il faut  garder les catégories de genre inventées pour l'occasion dans les années 1940. Autrement dit, il  faut qu'il y ait encore des gens qui s'identifient comme homme ou femme pour pouvoir leur vendre des produits chimiques ou audiovisuels qui correspondent à ces genres. Le pouvoir politique repose sur le "contrôle des biocodes de production du genre" (p.110)
Le capitalisme se débarrasse également de la nécessité de contrôler les corps de manière coercitive  comme c'était les cas dans les phases antérieures du capitalisme. Aujourd'hui le contrôle des corps est sous-traité aux individus eux-mêmes qui s'administrent traitement chimiques, pilules etc et se conforment ainsi de manière inconsciente
aux désidérata du capitalisme "pharmacopornographique" -> "la pilule contraceptive est le panoptique  comestible" (p.171). L'idée de coercition cède la place, dans le discours biopolitique, à la liberté de l'individu et à son émancipation sexuelle.

Quelques critiques maintenant de ce livre :

Je ne comprend toujours pas à la fin de ma lecture pourquoi l'auteur nous parle de ses expériences personnelles à base de testostérone. Cela n'apporte rien au livre. De plus, il nous raconte dans ces  chapitres sa vie sexuelle dans les moindres détails avec Virginie Despentes. Le tout dans un langage des plus crus. Comme si, pour se prouver qu'on est réellement révolutionnaire il fallait écrire de la  manière la plus vulgaire qui soit. De plus les chapitres théoriques sont écrits eux à la façon des nouveaux auteurs en sciences sociales gorgés de prose foucaldienne ou derridienne et M. Préciado tombe dans ce travers d'écrire de longs paragraphes très amphigouriques où il enchaine les concepts comme des  perles alors qu'une explication simple et dans une langue claire aurait largement fait l'affaire.
Le livre est assez mal organisé; on a envie comme les profs corrigeant les copies, de réorganiser tout  le plan et l'ordre des chapitres pour éviter les redites et les paragraphes inutiles. Lorsque l'auteur se contente de paraphraser Foucault, Thomas Laqueur eu Judith Butler ses propos semblent  cohérents (certains passages sont sans doute tout à fait pertinents dans l'analyse) mais d'autres passages sont assez confus voire délirants (à cause du vocabulaire employé, de l'emploi de néologismes pas franchement nécessaires ou de l'utilisation trop massive de la coke lors de l'écriture du livre ?)

Petit florilège de ces passages :
"Nous théoriciens du capitalisme pharmacopornographique nous intéressons au travail sexuel comme processus de subjectivation, à la possibilité de faire du sujet une réserve inépuisable d'éjac planétaire transformable en abstraction, en données numériques, capital"(p.46)
"Si la théorie actuelle de la féminisation du travail fait omission du cum shot, dissimule l'éjaculation  vidéographique derrière l'écran de la communication coopérante c'est que, les philosophes de la biopolitique  préfèrent ne pas révéler leur qualité de clients du pharmacopornomarché mondial"(p.49)
"Le corps phamacoporno n'est pas un simple effet des systèmes de contrôle, mais d'abord et avant tout puissance  de vie, potentia gaudendi, qui aspire à se transférer en tout et à tous, envie d'éjaculer avec l'univers, force de transformation du tout planétaire technoculturel interconnecté."

Enfin, il y a les sempiternels reproches de ces révolutionnaires envers la société traditionnelle ou sexuée.  L'auteur considère comme "un microfascisme" le fait que sur le mode d'emploi de son médicament à base de testostérone, le fabricant dise qu'il s'agit d'un médicament pour homme et non pour femme. A plusieurs reprises, il nous gratifie
évidemment de son aversion pour la société hétéronormée, pour la reproduction sexuée et les amours hétérosexuelles. A certains moments la pulsion de mort fait même quelques incursions : obsession pour le suicide, volonté de non-reproduction volontaire de l'espèce etc...
Exemple (p.195) : "Comme méthode contraceptive, le féminisme aurait pu décréter obligatoire la masturbation technique, promulguer la grève des femmes hétérosexuelles et fertiles, le lesbianisme de masse, la ligature des trompes obligatoire dès l'adolescence, l'avortement libre et gratuit, voire l'infanticide si nécessaire" -> Vous avez bien lu, l'auteur serait prêt à défendre l'infanticide 'si nécessaire'. On se demande bien les cas où un infanticide deviendrait une nécessité... Bien sur pour lui la solution passe par une suppression des notions d'homme et de femme ou même de genre. C'est de toute  manière pour lui la direction que l'humanité va prendre désormais pour "les siècles à venir". En somme il nous ressort le vieux projet révolutionnaire de l'homme nouveau et de la table rase du passé. Il y a un petit côté khmer rouge chez  Préciado qui n'est pas vraiment là pour nous rassurer.
Il ne se contente pas de dénoncer l'emprise des normes mais voudrait de surcroit les subvertir si ce n'est les supprimer. Il faut que tout le monde devienne comme lui, le reste c'est du fascisme.
Comme il l'écrit (p.373) : "J'ai pour ambition de vous convaincre que vous êtes comme moi. Tentés par la même dérive  chimique. Vous l'avez en vous : vous vous croyez biofemmes mais vous prenez la pilule, des biohommes mais vous prenez du Viagra, vous êtes normaux et vous prenez du Prozac ou du Deroxat dans l'espoir que quelque chose vous libère de l'ennui vital, vous êtes shootés à la cortisone, à la cocaïne, à l'alcool, à la ritaline, à la codéine..."
Cela nous donne une petite idée du monde dans lequel évolue cet auteur et de son mode de vie, qui correspond très bien à une certaine frange de la bourgeoisie en perte complète de repère et qui s'en vante désormais ouvertement. Ce type est littéralement paumé et pire encore, il voudrait que l'on se paume tous avec lui.